妙趣橫生小说 黃金召喚師 txt- 第1202章 至宝楞严 沒事偷着樂 韞櫝藏珠 展示-p2
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第1202章 至宝楞严 折衝尊俎 變顏變色
桌上，除了這貝葉經，還有頗神工鬼斧的白娟，無縫鋼管，燭炬，一把劈刀，針線，和一個藥瓶。
這也是天候吧，漫天塵歸塵，土歸土，從六合中沾的，最終都要償清宏觀世界……
夏寧靖腦袋裡首要空間就出新了斯想頭，他看了看窗外，月華下，室外烈烈觀看一座古塔的表面，然一瞅那古塔的概括，夏泰就心目一震，原因那古塔的風格，錯華夏體裁，但蘇丹樣子，友善不啻在一座懸空寺之中。
故說《楞嚴經》是破魔的藏，出於它“從破魔始，至破魔終”，經中一入手時，佛以阿難示墮緣，自說神咒破魔；到末了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行人何等覺知魔事、破魔，手腳完畢；於其中間，類破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
公元628年，智囊權威圓寂五年後，玄奘大王西去取經，因挪威將《楞嚴經》名列國之重寶，但或多或少出家人能硌到，嚴禁排出國際，因此玄奘硬手也決不能將《楞嚴經》光復。連續到玄奘鴻儒坐化四十年後，南朝鮮頭陀般刺密帝冒着龐雜的危險，才算是將此經帶來了神州。
公元628年，諸葛亮一把手物化五年後，玄奘名宿西去取經，因阿拉伯將《楞嚴經》排定國之重寶，才幾許頭陀能沾手到，嚴禁流出國際，從而玄奘活佛也辦不到將《楞嚴經》克復。徑直到玄奘干將去世四十年後，斐濟行者般刺密帝冒着壯烈的風險，才算是將此經帶到了赤縣。
燃放十八縷神焰就能固結太華位神格，而太華位的神格升座封神之後，氣力還會往上躐一個大階，至少對等神尊點燃了二十七縷神焰的效應，而自己現今，點燃的神焰多少就早已達標三十七縷，我方今要凝聚神格以來，都跨過了清元位神格的門檻，以，和樂的明王不輟神體業經修煉到第八重，那神獄巨塔的潛能祥和也能抒發出大多，碾滅斯普拉，信手拈來。
翕然辰，就在罪魔都西方七千多微米外的一座兀山脈上，盆花鬥之下，夏康樂隱瞞手，身形聳如鬆站在峰頂，看着地角天涯穹幕中那空間裂隙中間老是現出的神落福澤，眼光沉心靜氣無波，就像在看一場尊嚴的煙火扮演一模一樣。
這顆界珠太輕要了，而且又是夏平安有言在先遠非接火過的，讓夏穩定性也只好正視始發，在認真尋思了對於這《楞嚴經》的種種嗣後，等到構思攪混，鼻息平寧，纔將一滴膏血滴落在那界珠上述，單霎時裡，夏安然無恙整整人就被一團金色的光繭重圍下牀。
就此說《楞嚴經》是破魔的大藏經，是因爲它“從破魔始，至破魔終”，經中一起先時，佛以阿難示墮機緣，自說神咒破魔；到晚期，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴僧何許覺知魔事、破魔，手腳得了；於其間間，類破立，皆是以破魔、破邪、破妄爲主軸。
此次夏安好從鬥寶擴大會議上又得了一批珍品和災害源，虧得特需消化的際，據此夏太平也懶得走遠，也消太遠離死有餘辜魔都，就在這裡花落花開腳來，試圖先把那些寶和肥源轉移爲能力加以。
公元628年，智多星能工巧匠羽化五年後，玄奘學者西去取經，因紐芬蘭將《楞嚴經》排定國之重寶，僅僅一絲僧尼能過從到，嚴禁跳出國際，所以玄奘師父也不能將《楞嚴經》克復。一味到玄奘大師傅昇天四十年後，尼日利亞聯邦共和國頭陀般刺密帝冒着浩瀚的風險，才畢竟將此經帶到了九州。
其一地點，是這千秋夏寧靖在罪狀魔都給我安的幾個“和平屋”某部，譎詐防備，如今還真用上了。
這是何方？上下一心是誰？
《楞嚴經》萬事俱備爲《金佛頂如來密因修證了義諸祖師萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是佛教最最主要的經有，按釋教僧侶對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然爲《楞嚴咒》所說的一部經，盡數天魔親疏，牛鬼蛇神、山妖水怪、所最怕的即是《楞嚴咒》，此經是佛的骨髓，人無骨髓則死，佛門裡若無《楞嚴經》則預示着佛教的消亡。
夏康寧腦部裡首度年光就出現了之想頭，他看了看戶外，蟾光下，窗外過得硬見到一座古塔的外貌，光一瞧那古塔的皮相，夏平穩就寸衷一震，歸因於那古塔的姿態，大過華夏試樣，而是朝鮮民主主義人民共和國款型，上下一心如同在一座古寺中點。
……
夏平穩寸衷私下裡悟出。
公元628年，智多星王牌昇天五年後，玄奘干將西去取經，因喀麥隆共和國將《楞嚴經》列爲國之重寶，只有稀沙門能觸到，嚴禁跨境國外，故此玄奘能人也未能將《楞嚴經》光復。斷續到玄奘巨匠羽化四十年後，蘇丹僧徒般刺密帝冒着偉人的風險，才終於將此經帶回了華。
再看案上的玩意，那是古雅的貝葉經，刻寫在貝箬子上的經典帶着古樸穩重的氣，夏祥和貫通梵文，他只是看了一眼那貝葉經上的筆墨，心中就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸老好人萬行首楞嚴經》，這身爲《楞嚴經》。
再看臺上的對象，那是古拙的貝葉經，刻寫在貝菜葉子上的經帶着古雅重的氣，夏吉祥精通梵文，他止看了一眼那貝葉經上的筆墨，心中就猛的一震，《大佛頂如來密因修證了義諸神萬行首楞嚴經》，這就是《楞嚴經》。
夏祥和看着海上的那些東西，眼波一霎時將強初始，他端坐好，對着臺上的《楞嚴經》合掌肅然起敬有禮，從此以後進行水上的嬌小玲瓏的白娟，就用在那白娟上高效的用小字書寫下牀，不讓一字抄錯……
要人和這顆界珠，或乃是要像般刺密帝毫無二致，要飽經風霜，把《楞嚴經》藏在州里帶回華夏，並在香港遇上房融，接下來在房融的助手下，趕來箝制寺譯出刊行，這顆界珠纔有唯恐各司其職。在此前面，般刺密帝爲把《楞嚴經》送來華恢弘，業經輸給了兩次，歷次都在關卡被禁。這是般刺密帝的老三次硬拼。
夏無恙滿頭裡伯韶光就冒出了這個念頭，他看了看室外，蟾光下，室外同意收看一座古塔的大略，只是一瞅那古塔的外框，夏康寧就私心一震，所以那古塔的品格，魯魚帝虎九州款型，但是緬甸體制，和氣彷佛在一座懸空寺內。
“這就是碾滅神物的備感麼？”
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用說《楞嚴經》是破魔的典籍，由於它“從破魔始，至破魔終”，經中一苗頭時，佛以阿難示墮情緣，自說神咒破魔；到終了，佛又自說五十種陰魔，教示首楞嚴行者怎麼着覺知魔事、破魔，所作所爲截止；於裡間，各類破立，皆所以破魔、破邪、破妄爲主軸。
……
焚十八縷神焰就能攢三聚五太華位神格，而太華位的神格升座封神自此，偉力還會往上跨越一期大階，起碼等價神尊燃了二十七縷神焰的結果，而和諧現下，撲滅的神焰數量就已經及三十七縷，他人當前要凝聚神格來說，一度跨了清元位神格的門徑，同聲，親善的明王無盡無休神體都修煉到第八重，那神獄巨塔的親和力大團結也能施展出大抵，碾滅斯普拉，輕易。
史蹟上，《楞嚴經》在赤縣的歷程奇異曲折，公元580年，夏朝的智者大家聽互訪的菲律賓頭陀說馬拉維境內有一部寶典爲《楞嚴經》，智多星妙手爲求得此經一看，便在曬臺山頭修了一處拜經臺，每天向《楞嚴經》四海的系列化朝拜，進展早早兒收看《楞嚴經》，這一拜縱然十八年，可惜直到智者法師昇天，楞嚴經都未傳頌禮儀之邦。
至於那顆最金玉的靈封神火，夏平寧現行還不能一心一德，因爲那團神火一朝各司其職，他就會這升座封神，而如若改成神人，在元極神殿就會遭受龐大克，有或是就獨木不成林踏足決鬥那第一的渾渾噩噩元極鎖。
案子上，而外這貝葉經，還有獨出心裁細密的白娟，光導管，燭炬，一把獵刀，針線，和一個奶瓶。
至於那顆最可貴的靈封神火，夏危險現行還能夠融合，蓋那團神火設或調解，他就會立刻升座封神，而如若改成仙，登元極殿宇就會飽嘗翻天覆地束縛，有興許就無力迴天插身鬥爭那重在的混沌元極鎖。
倘使是在別的處擊殺，斯普拉的神落福澤泰半不可落在他的時下，說得着讓他的工力從新體膨脹，但在那空間皴中部擊殺，斯普拉的神落福分一顯露就被封裝空間亂流，終極誰能沾光，那即是未知數了。
這顆界珠太重要了，又又是夏安然頭裡從未有過交往過的，讓夏祥和也唯其如此青睞起，在事必躬親忖量了至於這《楞嚴經》的各種爾後，等到思辨疏淤，氣和風細雨，纔將一滴膏血滴落在那界珠以上，只是短暫中間，夏安定團結整個人就被一團金色的光繭合圍初露。
一致流年，就在功勳魔都西部七千多毫微米外的一座高聳山脈上，揚花鬥偏下，夏平安揹着手，身形直立如鬆站在巔峰，看着天涯地角天穹中那長空夾縫當道連結面世的神落福分，眼色泰無波，就像在看一場博聞強志的焰火上演同。
偏差單刀赴會菩薩心腸之人，誰能諸如此類？
史上，《楞嚴經》長入神州的過程怪曲折，紀元580年，滿清的愚者禪師聽來訪的贊比亞出家人說秘魯境內有一部寶典爲《楞嚴經》，智者健將爲邀此經一看，便在天台頂峰修了一處拜經臺，每日向《楞嚴經》無所不至的系列化巡禮，巴望爲時過早視《楞嚴經》，這一拜哪怕十八年，痛惜以至諸葛亮國手圓寂，楞嚴經都未擴散赤縣。
……
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至於那顆最可貴的靈封神火，夏安生當今還得不到榮辱與共，歸因於那團神火一經攜手並肩，他就會緩慢升座封神，而一旦改爲神仙，進入元極聖殿就會遇特大放手，有或是就孤掌難鳴參與戰鬥那利害攸關的矇昧元極鎖。
“《楞嚴經》啊……”夏安居表情穩重，眯觀睛看着那界珠心的三個翰墨，心房則在溫故知新着輛經的內容與赤縣的往事和淵源，在盤算着這樣的界珠該哪邊和衷共濟。
迨地角老天正中神落的輝煌漸漸散，夏穩定性也任作惡多端魔都此時是如何的喧，他身影一閃，從山頂破滅，漫人的身形一時間早已涌出在這山腹的奧。
等到天涯海角蒼天之中神落的光澤日益終場，夏平安也不管罪孽魔都這是什麼樣的蓬蓬勃勃，他身形一閃，從嵐山頭隕滅，整套人的體態一會兒仍然嶄露在這山腹的深處。
“斯普拉，你是集落在我現階段的正負個神物啊……”
又過了一陣，夏危險才遲滯閉着了眼眸，通往辜魔都的向看了一眼，那靜寂的目，宛若能穿透紙上談兵，洞徹漫天，“勃拉姆斯，的確是你擺設的羅網，藏匿得夠深的啊，險連我都騙過了……”
當前的萬象，說是般刺密帝籌辦謄清《楞嚴經》今後將楞嚴經盛和好身段先頭的容。
要萬衆一心這顆界珠，唯恐特別是要像般刺密帝相似，要飽經憂患，把《楞嚴經》藏在隊裡帶來九州，並在夏威夷逢房融，此後在房融的協下，來防止寺譯出刊行，這顆界珠纔有可能齊心協力。在此以前，般刺密帝爲把《楞嚴經》送給華夏恢弘，現已腐臭了兩次，次次都在關卡被取締。這是般刺密帝的叔次不竭。
這破魔界珠，饒不攜手並肩，而帶在隨身，都有諸多妙用，是界珠華廈珍寶。傳聞中，只是半神以上的號召師的鮮血才氣激活人和這顆界珠，歸因於這顆界珠提供的術法，半神偏下的招呼師都尚無才略發揮。
《楞嚴經》實足爲《金佛頂如來密因修證了義諸神道萬行首楞嚴經》，又叫《金佛頂首楞嚴經》，是佛教最必不可缺的經籍某，按佛高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，佈滿天魔視同路人，志士仁人、山妖水怪、所最怕的便是《楞嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則兆着空門的付之東流。
《楞嚴經》兼備爲《金佛頂如來密因修證了義諸神人萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是釋教最緊要的典籍某個，按佛門僧徒對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既爲《楞嚴咒》所說的一部經，全總天魔疏，蚊蠅鼠蟑、山妖水怪、所最怕的就《楞嚴咒》，此經是佛門的骨髓，人無骨髓則死，釋教裡若無《楞嚴經》則預兆着禪宗的逝。
史籍上，《楞嚴經》入夥華的過程非凡歷經滄桑，公元580年，唐宋的智囊上手聽來訪的沙特阿拉伯梵衲說玻利維亞國內有一部寶典爲《楞嚴經》，愚者權威爲求得此經一看，便在天台峰修了一處拜經臺，間日向《楞嚴經》無所不在的主旋律朝拜，要爲時過早收看《楞嚴經》，這一拜即若十八年，嘆惋以至於智者健將去世，楞嚴經都未傳唱九州。
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這破魔界珠，即或不呼吸與共，然則帶在隨身，都有胸中無數妙用，是界珠中的琛。齊東野語中，不過半神以上的號令師的鮮血才具激活同甘共苦這顆界珠，所以這顆界珠供的術法，半神以下的招待師都並未能力玩。
——這山腹的其中有一期封門的石鐘乳的石洞，這石洞內街頭巷尾都是彩的形如巨筍的鐘乳奇石，還有幾間掘出來的石屋，遍巖穴被雄強的秘法封禁蔽，氣息就和山體購併，假設不把這座山移開，即是神靈在前面也不可能窺見那裡還有一期隱私的洞府。
錯處驍勇善鬥好生之德之人，誰能這般？
臺子上，除了這貝葉經，再有百般奇巧的白娟，光導管，火燭，一把屠刀，針頭線腦，和一期墨水瓶。
《楞嚴經》齊備爲《大佛頂如來密因修證了義諸神靈萬行首楞嚴經》，又叫《大佛頂首楞嚴經》，是釋教最性命交關的經典某某，按佛教高僧對《楞嚴經》的開示，《楞嚴經》既然如此爲《楞嚴咒》所說的一部經，全盤天魔疏，爲鬼爲蜮、山妖水怪、所最怕的就算《楞嚴咒》，此經是佛教的髓，人無骨髓則死，禪宗裡若無《楞嚴經》則預示着佛教的袪除。
又過了陣，夏太平才緩慢展開了眸子，奔功勳魔都的樣子看了一眼，那夜靜更深的眼眸，類似能穿透空幻，洞徹合，“勃拉姆斯，真的是你安頓的陷阱，躲藏得夠深的啊，險連我都騙過了……”
比及海角天涯天穹中點神落的丟人逐漸閉幕，夏平和也聽由罪名魔都這時是怎麼樣的塵囂，他身影一閃，從山頂消釋，全豹人的身影一下一經消亡在這山腹的深處。
這一個，駕御魔神哪裡絕壁會塵囂，不亮還有呦生死攸關與檢驗會到來，因爲，先再焚幾縷神焰和把那顆破魔界珠風雨同舟了再則。
成天後，山腹密露天夏安全身上的金色光繭剎時打敗，那戰敗的光繭化一個個金黃的文，粘結了《楞嚴咒》在夏風平浪靜村邊飛旋，盡山腹腔，轉眼，都是《楞嚴咒》的梵唱之音在巨響着。
公元628年，諸葛亮聖手去世五年後，玄奘好手西去取經，因斐濟共和國將《楞嚴經》名列國之重寶，但少數僧人能離開到，嚴禁衝出國外，所以玄奘能工巧匠也使不得將《楞嚴經》取回。連續到玄奘好手示寂四十年後，以色列沙彌般刺密帝冒着雄偉的危害，才最終將此經帶來了諸華。
他現已也神往過別人碾滅神是如何感受，數以百計的樂意，難言的慷慨，絕的完結，船堅炮利的志在必得，但真正到了者時候，夏泰平才發明，衝着那由和諧帶來的滿天神落的光環，自各兒的心中居然十足洪濤。
即使是在別的面擊殺，斯普拉的神落福氣基本上名不虛傳落在他的眼下，烈烈讓他的氣力重暴跌，但在那半空開裂中段擊殺，斯普拉的神落福分一顯露就被封裝時間亂流，終極誰能得益，那饒根式了。
差錯大智大勇愛心之人，誰能這麼樣？
“這雖碾滅神靈的發麼？”
