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康乃馨案49
小推車又往前開去，驟然委曲，眼下展現了齊蠅頭溼地，白塔魁偉、寺院如雲的表現在顧明眼前。這兒，花紅柳綠塔夫綢般的煙霞，正張掛在山凹背面的山脊上。禪寺鍍上了金黃的角落，片段林木隱進了深藍色的影裡，被年月剝落通亮的朱樑畫棟間，繞着有些對遲去的燕子，高枕而臥地飛戲趕超。
亭臺、樓閣、殿檐、牆壁、竹刻、木雕、彩繪、鹽井，都能講述出各式六經穿插；攀附在石縫間的野蘭、青藤、迎春都炫耀着這裡欣欣向榮的跨鶴西遊，不知從哪裡鼓樂齊鳴了陣子嗽叭聲，杳渺、千鈞重負、徐……逐月泯在水粉畫般的白樺林中，有頭黃白隔的乳牛慢吞吞地嚼着芳草……
彝山由五座頂如涼臺站櫃檯圍的支脈咬合，五座山脊以臺爲名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺山明水秀峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之間稱臺內，臺內即以犀浦鎮爲重頭戲c西晉鳥類學家徐霞客曾說：“北臺偏下，東臺西，中臺中，南京廣，有塢日安徽，此諸臺環列之概也。”《橋山志》載：“以歲積冰晶，夏乃飛雪，曾無隆暑，故曰涼意。五峰聳，包租無林木，如同壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊過去則稱韶山。”
萊山的五座臺頂，猶五根擎天大柱，拔地凸起，巋然佇立，上頂穹。“大江南北四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，上若鱉脊，環星期三裡，建想得開海寺。停立臺頂，顯見煙靄在山脊中恢恢，袒樁樁山尖，其場面不啻臺上浮舟。
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雲海瞬間僻靜，溫婉如絹；瞬上下翻騰，雲浪壯闊。雲海上的峰尖隱約，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪太陽衝出雲層，海天一片殷紅，好似紅綾，蔚然別有天地。南臺錦繡頂峰端若覆盂，環週一裡，建有普濟寺，山體聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，礁長二里，建有法雷寺，皎月西沉時登高望遠墜於峰巔，類似懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，周長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，懇請摸區區”之說。其下仰天，巔摩鬥構；事機雷轟電閃，出自半麓。嘗有大風，吹人墮澗；東望酒味，北眺荒漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，星期五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明平原，北俯雁門雄關。巔巒偉峙，翠靄浮空。
貢山在東漢永平年間已有禪房，相傳漢明帝劉莊夜夢金人正襟危坐祥雲，從天堂飄而來知是有佛感觸，理科派達官蔡諳、秦景等人向西參訪，拜求教義。蔡、秦等人在大月氏國取三字經佛像，並巧遇正在當他宣道的摩洛哥王國國行者攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至赤縣神州。
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永平秩（公元67年）梵僧漢使以脫繮之馬馱載典籍和佛到了蕪湖。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，居然和夢中所見千篇一律，更是崇信佛教，遂命令組構了貝爾格萊德軍馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在炎黃傳達禪宗。永平十一年，二高僧駛來涼蘇蘇聖境牛頭山，見五座臺頂力護的腹地臺懷，其山形山勢與釋伽牟尼佛的苦行地靈鷲山相像，返回哈爾濱後，就奏請漢明帝在北嶽構築寺院。於是寺相繼而立。
顧明下了牽引車，完好無損被千佛山的燦爛景所感導，正值烈陽熱辣辣，而寶頂山卻打開天窗說亮話媚人，層巒迭嶂碧油油，嘉木蔥籠，野花燦爛奪目，泉到處，伽藍寺宇，撒播裡頭，倏忽清風緩緩拂人臉龐，使人感觸適意養尊處優。
老左臉有黑痣的人朝前走去，顧明遐地跟着他。
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那人放緩擁入塔院寺，天已黑上來，顧雪亮走幾步，與那人啓早晚偏離。他想着那人到底與誰亮。
塔院寺有一座雅聳峙的分明塔，素身金頂。這座塔在漢明帝先就有了。釋教道聽途說，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其枯骨練就八萬四千個舍利子，巴拉圭阿育工用五
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金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於瀰漫天下，每座塔內藏一番舍利子。狼牙山的塔叫慈壽塔，是中國十九座寶塔某。道聽途說素來阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在清爽塔肚。
這兒，一陣晚風襲來，風吹鈴響，暇成韻，別有一個幽雅情致。表露塔北端有一座面寬五間。高兩層的經書閣。中段下方有一齊木匾，授業：兩塔今唯一尚存，既成必環名優特言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是唐宋乾隆國王所題。
顧明走進大慈延壽寶殿，注目內有釋枷牟尼佛、文殊金剛。普賢十八羅漢和佛。殿院微小，出殿數步，就到了高高在上的校門前。
塔院寺防撬門的石坎兒西側，隨後硬是萬佛閣的人，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神物像前怔了頃刻，用一雙賊眼控管見。顧明忙問到殿後。
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那人摸了摸觀世音騎的“朝天吼”，又朝後走去。穿越五如來佛殿，來殊像寺。寺外吊樓的前人世，有一股清澈見底、嗚咽而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小比丘尼沁打水。那人一見仙姑，愣了轉眼間。
小姑子拿起木桶，咯咯笑道：“丈，這泉但是神泉，取名般若，是阿拉伯語‘增智力’的意思。你喝了此水，定能長聰惠！”
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那人苦笑了一晃兒，切入殿院。顧明也跟入殿院，而是那人竟影跡全無。
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